الدكتور نائل حنون اثار حاصل على شهادة الدكتوراه في فلسفة اللغة الأكّدية وآدابها من جامعة تورنتو الكندية تتلمذ على يد طه باقر حين اشرف على رسالته لنيل الماجستير في سبعينات القرن الماضي حاصل على شهادة بكالوريوس في الآثار القديمة من جامعة بغداد في العام 1972م، وشهادة ماجستير في الآثار القديمة من جامعة بغداد 1976م، وفي عام 1982م حصل على شهادة ماجستير آداب في اللغات المسمارية من جامعة تورنتو الكندية ودكتوراه فلسفة في اللغة الآكدية من جامعة تورنتو في كندا عام 1986م درس الدكتور في جامعة تورونتو لفترة أمتدت لمدة ست سنوات درس النصوص الأكدية الآشورية مع البروفسور ألبرت كيرك غريسون أستاذ اللغة الأكدية، والنصوص البابلية والنصوص السومرية مع الدكتور رونالد سويت، وكايلر يونغ في علم الآثار والتنقيب الأثري في شهر أيلول من عام 2018 وبدعوة من سلطنة عمان سافر الدكتور نائل حنون لتأسيس متحف والعمل مديراً له في عام 2021 / حصل على بكلوريوس جامعة بغداد كلية الآداب قسم الاثار 1971 -1972 / ماجستير 1 جامعة بغداد كلية الآداب قسم الآثار 1975 -1976 / ماجستير 2 جامعة تورنتو كندا قسم دراسات الشرق الأدنى 1982 / دكتوراه فلسفة في اللغة الأكّدية وآدابها من قسم دراسات الشرق الأدنى – جامعة تورنتو في كندا 1989 / ترقى إلى مرتبة بروفسور أو الأستاذية 1997/ 29 آذار . كان لنا معه هذا الحوار الفريد.
التزوير الوحيد الذي وجدته هو ما قام به صموئيل نوح كريمر للأسف الشديد وكانت مشكلة وهناك خلافات مع علماء آخرين اختلفوا معه
يوجد هناك رابط بين الموروث الديني والموروث التاريخي ظهرت وقد موجة غريبة في مواقع التواصل الاجتماعي من المنكرين لهذا الرابط
اعتقد هناك عدة معلومات عديدة موجودة بين طيات الحضارة القديمة في العراق ولكن لم تكتشف حتى الآن
حضارة وادي الرافدين هي نتاج مجموعة الاقوام التي كانت تسكن في العراق القديم وفي بلاد وادي الرافدين الكبرى وساهمت في بناء الحضارة
حوار / واثق الجلبي
السؤال الأول
ماهي أبرز الملامح التي تميز بها تاريخ العراق القديم عن غيره من شعوب المنطقة ؟
تاريخ العراق القديم يتميز بوجود حضارة رائدة مبدعة ضخمة بانجازها ونتاجاتها المادية والفكرية ولكل حضارة شخصيتها وهذا الشخصية هي السمات الخاصة التي تميزها عن الحضارات الاخرى مثلا حضارة وادي النيل متميزة بوجود الاهرامات وابو الهول والمعابد الحجرية الكبيرة والتماثيل الضخمة هذه ميزة حيث أن كل من يرى هذه المعالم يعرف أنها حضارة وادي النيل وهكذا .
اذا أتينا الى حضارة وادي الرافدين قد يكون رأي شخصي ولكن استطيع القول وبثقة أن ما يميزها هو التوثيق هي حضارة تميزت بابتكار الكتابة الاولى ولم يقتصر الأمر على ابتكار الكتابة وإنما التوسع الكبير في تدوين النصوص وبمواضيع مختلفة كبيرة وثقوا لكل جوانب الحياة وعلى سبيل المثال وثقوا لمدن عاصروها في كل منطقة من العالم القديم تمتد من افعانستان شرقا الى قبرص ومصر غربا ومن بلاد الاناضول شمالا الى عمان جنوبا هنا يستغرب المؤرخ ما هي الدوافع لهذا التوثيق ؟
قامت في ظل حضارة وادي الرافدين دول عظمى فهي دولة عظمى عدّوا نفسهم بما أنهم كانوا متقدمين في كل جوانب الحياة فهم مسؤولون عن توثيق كل ما يحيط بهم فوثقوا ولذلك في النصوص إضافة الى نتاجهم الفكري في الأدب وفي العلوم والطب والصيدلة والفلك وكل شيء فهم يوثقون كل ماهو موجود في الحياة وثقوا وجود الأقوام القديمة والبيئات المختلفة التي وصلوا اليها ووثقوا طرق التجارة هذا الشغف الكبير في التوثيق حفظ لنا ثروة هائلة من المعلومات التي تلقي الضوء على تاريخ الحضارات القديمة فهذه ميزة كبيرة جدا فقد وثقوا الامور الكبيرة والصغيرة لم يتوانوا عن توثيق أي شيء إضافة الى توثيقهم لشؤون الحياة مثلا العقود وتسجيل الصفقات البيع والشراء الاتفاقات الدولية هذا نوع آخر من التوثيق وهناك توثيق يظهر مدن وهناك توثيق للغات القديمة وليست اللغة المستعملة في العراق القديم فقط أي ليست السومرية والأكدية بل وثقوا لنا وحفظوا معاجم على ألواح الطين بمعلومات هائلة حتى أن بعض اللغات التي وثقوا مفرداتها لا نعرفها حاليا نعرف أن المفردة الفلانية تعني المعنى الفلاني مقارنة باللغة السومرية او الاكدية ولكنها في اي لغة ؟ لا نعرف ؟
هناك معاجم كثيرة متعددة اللغات معاجم ثنائية وثلاثية ورباعية ايضا وهذا نتاج مذهل في مجال اللغة ووثقوا أنواع الاسماك وانواع الطيور وانواع النباتات هذه اشياء تتطلب الكثير من الجهد والشغف العلمي والتفرغ ولم تقم به حضارة أخرى هذه ميزة تنفرد بها حضارة وادي الرافدين.
السؤال الثاني :هل تم تزوير نصوص عراقية قديمة من قبل المستشرقين ؟
من الصعب تزوير اي نص لأن مجموعة كبيرة من العلماء من دول مختلفة تعمل على قراءة النصوص المسمارية باللغتين السومرية والاكدية وهي نتاج حضارة وادي الرافدين ولدينا في الحقيقة نصف مليون نص مكتشف هذه النصوص قرئت معظمها من المستشرقين نحن متخلفين كثيرا في هذا المجال .
ولكن هل حدث تزوير ؟ من الصعب أن يكون هناك تزوير أولا العلماء وبالاخص الكبار من الاجيال الاولى نزيهون عن الميول لأن التزوير يكون عن ميول معينة وتوجهات لتغيير الحقائق التاريخية أنا شخصيا لم أجد في أي نص هناك تزوير .
هناك قصور في فهم نصوص معينة وقصور في التوصل الى عمق المعنى في النص أي روح النص وهناك ترجمات غير دقيقة ولكن لا نستطيع أن نقول أنها مزورة .
علم الآشوريات وهو المصطلح الذي يطلق على قراءة النصوص المسمارية سواء السومرية او الاكدية هو علم جديد نسبيا أي حديث وتطور كثيرا هناك نصوص قرئت في القرن التاسع عشر أو حتى الى القرن العشرين بحاجة الى اعادة قراءة الآن وهذا بسبب عدم توفر الامكانيات والوسائل الكافية في أوقات سابقة ثم توفرت فيما بعد وهذا لا ينطبق عليه صفة التزوير التزوير الوحيد الذي وجدته هو ما قام به صموئيل نوح كريمر للأسف الشديد وكانت مشكلة وهناك خلافات مع علماء آخرين اختلفوا معه وكريمر نزل الى الميدان الشعبي وظف معلوماته في اللغة السومرية الى سوق الكتاب فألف الكثير من الكتب حوّلها الى شيء متداول واستغل هذه النقطة وهو الوحيد الذي قام بتحريف النصوص .
هذه بالنسبة لدينا في العالم العربي سبب عدم قراءتنا المباشرة للنصوص المسمارية والاتكال على الترجمات الغربية لم نتوصل الى هذا التزوير وأنا أذكر بأسف شديد أنه بعض الجهلة الذين لا يعرفون اللغات القديمة حين ذكرت ما فعله كريمر تصدوا للدفاع عن كريمر وهم لا يعرفون شيئا وهو عبارة عن سوء أدب متبع في مواقع التواصل ولا يهمني هذا .
ترجمت لكريمر كتب الى العربية وهناك الكثير ممن يتصورون أنفسهم مثقفين لم يقرأو ولم يعرفوا شيئا عن حضارة العراق القديم سوى ما كتبه كريمر . أذكر شخص مصري متخصص أعلن أنه فهم حضارة العراق القديم من خلال كتاب واحد قرأه لكريمر . فما الذي تستطيع أن تقوله لهم .. لا شيء .
كلنا نستعمل مراجع قراءات كريمر للنصوص المسمارية ولكن بدأت قصتي مع اكتشاف التحويرات في البداية كانت في تفسير النصوص وهذه بدأت منذ أن اعددت دراستي الاولى في سبعينيات القرن المنصرم وجدت تناقضا في تفسيراته ولكن وفي وقت لاحق بعد أن تخصصت بالدراسات المسمارية قرأت أحد النصوص كنا نتداوله وقد عنونه ( مرثية بلاد سومر) وهذا نص سومري ثنائي اللغة وتم نشره في كتاب مهم .
فوجئت بأشياء منها أنه لم تذكر بلاد سومر نهائيا في النص ثانيا أنه غير الترجمة النص هو مرثية لبلاد أكد ونشرت في أكثر من كتاب ما قرأه كريمر والنص الاصلي الذي يخلو مما قاله هو ثم أن لديه مشكلة اخرى في التزوير وأعتبره تزويرا في كل نص يقرأ هم يذكرون كلمة البلاد (اقليم) حينما يتكلمون على كلمة الوطن ولعل لها صلة بكلمة اقليم كريمر عندما يأتي الى هذه الكلمة يقول انه بما أنهم يتكلمون عن الوطن والكاتب هو سومري لا يجب أن يقول هذا .
نحن لا نعرف من هو الكاتب ولقد كتب حمورابي باللغة الاكدية والسومرية وهو لا أكدي ولا سومري هو آموري أي كنعاني .
من الخطورة نسبة تحديد هوية شخص حسب النصوص التي يكتبها الجميع كانوا يكتبون بالسومرية حتى آشور بانيبال وسرجون الاكدي وكذلك لوغال زاكيزي كتب بالاكدية فهذا الموضوع ينبغي ان يفهم بعمق وكريمر يفترض بان الكاتب سومري وحين يقول الوطن فهو يقصد بلاد سومر فيقوم بترجمة كلمة ( كلام) أي الاقليم بـ ( بلاد سومر) فيتصور القارئ أن بلاد سومر وردت في النص وهذا قاد الى تحريف كبير جدا وسوء فهم للأسف ظلمت حضارة وادي الرافدين بسبب الجهل وبسبب تحريفات كثيرة قام بها كريمر
السؤال الثالث :
متى بدأ العراقي القديم يستخدم الورق وما يعرف بالورق الطلحي ومتى انتهى عصر التدوين على الحجارة هل هناك نسخ عراقية مكتوبة باللغة السريانية أو الآرامية وهل تمت ترجمتها الى اللغة العربية ؟
حضارة وادي الرافدين في العراق القديم لم تستعمل الورق المادة التي استعملت هي الطين المعدن الحجر وهي الكتابة المسمارية وحتى استعملت الرقم الطينية لكتابة نصوص آرامية طبعا أن السريانية هي لهجة متأخرة عن الآرامية الأم في بلاد وادي الرافدين الى أن ابتكرت الابجدية وبدأ تدوينها .
تدوين الابجدية بالحقيقة بدأ ايضا على الرقم الطينية ألواح الطين والابجدية الاولى التي ابتكرت في اوغاريت وهي مسمارية كانت تكتب على رقم الطين وحتى اشكال الحروف كانت اشكال مسمارية لم يكن الطين وحده هو المادة التي تستعمل للكتابة وانما استعملوا مواد كثيرة مثل الحجر والحجر لم يمثل استعماله مرحلة من مراحل الكتابة وانما كان موازيا ومتعاصرا مع الواح الطين مع اختلاف الغايات مثلا في كتابة المسلات وشريعة حمورابي كذلك تكتب على مسلة حجرية وكان الملوك الآشوريين يكتبون على ألواح حجرية كبيرة يغلفون بها جدران القصور والمعابد وغيرها واستعملوا المعادن كالذهب والفضة والبرونز في الكتابة وكذلك استعملو الخشب ولكن الخشب اندثر ولدينا أدلة كتابية تشير الى استخدام واستعمال الخشب في الكتابة في بلاد وادي الرافدين وربما مواد أخرى اندثرت .
الأبجدية وخاصى الارامية استعملت لفائف البردي وهي قابلة للاندثار للاسف الشديد أما الطين فقد بقي والمواد الصلبة مثل الحجر وغيره وبعد ابتكار الابجدية دونت الارامية واختفت المخطوطات المدونة على لفائف البردي ولكن ما كتب على الرقم الطينية وجد واكتشف وهناك اضافات آرامية على رقم طينية مسمارية اكتشفت في عدة مواقع في العراق .
تقريبا كل ما اكتشفت ترجم في الغرب أما في العراق فلا وهذا مؤسف جدا يوجد تراجم بسيطة في الرسائل الجامعية فقط.
السؤال الرابع
حلم الخليفة المأمون بأرسطو وبعدها قام بتوجيه المترجمين الى نقل كتب الحكمة والمنطق والفلسفة من الاغريقية والهندية والفارسية الى العربية لماذا لم يوجه بترجمة الكتب العراقية القديمة الى اللغة العربية كما فعل العالم العراقي ابن وحشية ؟
لم يحدث توجه لترجمة النصوص المسمارية الامر كان يستلزم انشاء مراكز متخصصة تقوم بالقراءة ولكن لم تتوفر الجهات التي تتبنى اقامة هذه المراكز في كل الوطن العربي فبقيت النصوص مجهولة وتم الاتكال على الجامعات والجامعات دورها ضئيل جدا في هذا المجال ، تكتب رسائل ماجستير واطاريح دكتوراة لقراءة نصوص معينة وينتهي دور الجامعات .
النتاج الوفير في الترجمة كان في الغرب ولم يحدث هذا لدينا وهذا ظلم كبير لحضارتنا بالنسبة للمسماريات قام الراحل طه باقر بمحاولات للترجمة لكنه جهد فردي .
ابن وحشية لم يتوصل الى حل رموز الكتابات القديمة سوى المصرية وبعض الرموز العراقية القديمة ولكنه حاول وفسرها بطريقته وبما استطاع ان يتوصل اليه وهي محاولة مبدعة وهي محاولة التعامل مع نصوص قديمة في الوقت ان الكتابة المسمارية وحتى القرن السابع عشر كان التصور أنها مجرد زخارف وليست حتى كتابة ولكن للأسف أقول هذا لا يوجد جهة تتبنى عملية قراءة النصوص أو إنشاء مراكز للترجمة ولذالك لم تصدر لدينا حتى المعاجم في الوطن العربي وعملت على معجمين للغة السومرية والاكدية ومع هذا فهناك الكثير ممن يضع العصي في العجلات وهم من مدعي الثقافة يهاجمون المحاولات العلمية لقراءة النصوص وهذا ما أدى الى تأخر في هذا المجال وهناك من نصب نفسه وصيا وهو لا يفهم اللغات القديمة ولا الحضارات القديمة ولم يتخصص ويتجرأ على الكلام وهناك بعض المتخصصين ايضا تميز بالجهل وقلة المعلومات وفرض نفسه رائدا على دراسات خاصة ننتظر وجود مثقفين يفرزون بين من يعرف ومن لا يعرف ويقيمون الرصين من الواهي والساذج والآن ظهرت شخصيات غريبة ليس لها الا مواقع التواصل لطلب الشهرة ويطرحون الكثير من النظريات وهي مسألة يؤسف لها وهي مقلقة تماما .
السؤال الخامس
هل هناك رابط بين الموروث الديني والموروث التاريخي ؟
نعم يوجد هناك رابط بين الموروث الديني والموروث التاريخي ظهرت وقد موجة غريبة في مواقع التواصل الاجتماعي من المنكرين لهذا الرابط وهناك من لم يقرأ نصوص الحضارات القديمة وهو مجرد تهريج لطلب الشهرة والتباهي وهم لا يفهمون حتى ، الإلحاد وهو انكار وجود الخالق وهذا منتهى الجحود أن ينكر الانسان خالقه ومن الجحود بالانسانية هي التفاخر بالالحاد والالحاد هي الصفة السلبية أمام الايمان ومن توجه للالحاد لا يحق له أن يجهر بذلك احتراما لمشاعر العدد الكبير من المؤمنين والالحاد لا يعني إنكار الانبياء لأنهم حقيقة تاريخية موجودة وذكروا في القرآن الكريم وفي التاريخ ومنها لم يصل الينا وفي النصوص المسمارية اذا تعمقنا فيها هناك دلائل على قصص الانبياء مثل النصوص التي قمت بترجمتها مباشرة مثل قصة سيدنا أيوب وسيدنا نوح في قصة الطوفان في ملحمة كلكامش ومسألة قصة ولادة سرجون الاكدي مطابقة لقصة النبي موسى ثم وهذا شيء جديد بعد أن أنجزت كتابي الاخير سفر العدالة وهي ترجمة عربية جديدة لشريعة حمورابي وتعمقت كثيرا في النصوص فوجدت الكثير من الايحاءات الدينية في موروثنا وعقائدنا الدينية موجودة في شريعة حمورابي مثل أنه يوجه كلامه في الشريعة الى الناس عامة وهذا خطاب ديني ولا يخاطب قومه الذين يحكمهم ثم أن المصطلحات كأنها مصطلحات حديثة يفصح عن أنه قد سنّ الشريعة لإنصاف الارملة واليتيم والمظلوم
السؤال السادس
ما هي المعضلة التي تواجه المؤرخ العراقي بالتحديد وهل واجه الدكتور نائل مشكلة تاريخية ؟
اذا كان المقصود مشكلة تاريخية في الحضارة القديمة فالجواب كلا أنا مستمر في الدراسة والبحث والتعمق وفي انتاج البحوث الرصينة والكتب أما المشكلة التي أواجهها فهي مشكلة سوء الأدب في مواقع التواصل الاجتماعي وهم عدد قليل لا يمثلون شعبنا العريق ولكنهم يعيقون كل عمل جدي ويمارسون ارهابا على الجهد العلمي وهم بلا علم ولا ثقافة وقد ألقيت محاضرة في آخر زيارة لي الى العراق الحبيب وشرحت شيئا مهما جدا وهو ما اكتشفت في تل ( ابو الصلابيخ) في محافظة الديوانية وهو تنقيب استمر من خمسينيات وستينيات القرن العشرين وألفت كتب كثيرة عن هذه التنقيبات واكتشفت أول نصوص بالادب واللغة السومرية من النصف الاول من الالف الثالث قبل الميلاد وذكرت اسماء المؤلفين الادباء وكانت مفاجأة كبيرة أن هويتهم القومية هم أموريون أي كنعانيون وليسوا سومريين وهذا ليس اجتهاد شخصي وذكرتها مصادر عديدة منها في جامعة شيكاغو وفي بريطانيا لم يقرأ أحد في بلدنا هذه النصوص ولم يسمع بها أحد بتل ابو صلالبيخ وفي المحاضرة شرحت هذا وفي اليوم الثاني كان النقاش جميل جدا وقد كان الحضور من النخب العراقية كان أحدهم صامتا جاءني بعد المحاضرة وقال لي : ماذا سنقول لفاضل عواد في اغنيته : يلجمالك سومري . فاستعذت بالله وصمت ولم اجيب فإذ به ينشر في مواقع التواصل بأني قد تجنيت على حضارتنا وكثيرا من الكلام غير الصحيح وقد تلقفته مدرسة اجتماع في جامعة بغداد كان كلامها اكثر سوءا مما نشر في مواقع التواصل مع شديد الاسف وكانت هذه المدرسة تعمل كحملدار للزوار الاجانب وجاءتني الى البيت عندما كنت في الديوانية وكنت قد أنشأت مركزا للدراسات في البيت وشرحت للاجانب عن مشروعي وقد تصدت للمناقشة وهي لا تعلم شيئا وطالبت منعي من إلقاء المحاضرات وادعت اني ارجعت أصل السومريين الى الديوانية وهي وغيرها الكثير ممن لا يعرفون بأن حمورابي هو اموري وهو واضع أكمل شريعة قانونية وأثرت على كل القوانين والى اليوم لأنها انتقلت الى روما وأوربا والى القوانين الفرنسية وجونستنيان وعادت الينا من خلال ذلك .
ثم أوردت هذه الاستاذة شيئا مثيرا للاشمئزاز وهو اني لم آخذ موافقة اي اجنبي على محاضراتي حقيقة لقد تألمت كثيرا ومع كل هذه العوائق لكنني مستمر ونشرت أكثر من مئة بحث علمي وصدرت لي كتبا كثيرا رصينة وأنا احترم من يريد أن يناقش ما أطرحه وبطريقة علمية ولكن مهرجي التواصل الاجتماعي لا يشكلون بالنسبة لي أي شيء أنا اطمح واريد لطلابي أن يتفوقوا على الاجانب في فهم وقراءة النصوص الرافدينية .
السؤال السابع
هل هناك مشروع لترجمة الرقم الطينية التي تم اكتشافها أم أنها ستظل حبيسة اللغة الانكليزية وغيرها ؟
هذا سؤال وجيه ومهم جدا ما نزال الى الآن نتلقى الترجمات وهناك من يدعي بالترجمة المباشرة وهذا غير صحيح هذا المشروع هو ما قمت به ويحتاج الى مؤسسة كاملة تعمل عليه لأنها آلاف النصوص وأقول ان في الجامعات العراقية يكون التخصص باللغة باختيار عدد من النصوص المتكررة وبسيطة القراءة مثل النصوص الاقتصادية وغير ذلك وتصبح مواضيع لاطاريح جامعية وتترجم حسب المنهج الغربي وينتهي الموضوع .
النصوص الثرية لغويا مثل النصوص التاريخية والادبية الطويلة هي متروكة للاسف الشديد وهي التي تعلم اللغة السومرية والاكدية وأنا أقوم وبمنهج فردي ومستمر بالترجمة في كتب مستقلة فالنص يأخذ كتابا كاملا مثل قصة الخليقة البابلية ترجمته عن النص المسماري وقد بدأن بأمهات النص وهذا كان يجب أن يتم قبلي حتى ابني عليه واستمر في نصوص اخرى .
أما بخصوص ملحمة كلكامش وهو استاذي وهو عالم كبير فقد ترجم الملحمة كما أشار هو في المقدمة انه ترجمها من النصوص الانكليزية والالمانية والمرحوم طه باقر عالم كبير وهو غير مستعد لأن يدعي ولكن استاذنا طه باقر قام بترجمة اللوح الحادي عشر لأنه كان يقوم بتدريسه للطلبة ولكن بعض المدعين ممن لا يقرأون كانوا حجر عثرة فكيف يترجمون النصوص وهم لا يعرفون قراءة اللغات .
ومن الجدير بالقول أنه بفضل المرحوم طه باقر وقد تتلمذت على يديه تمكنت من ترجمة الملحمة والآن أنا بصدد نشر الملحمة مع النص المسماري وقراءته كاملة بسبب ظهور نصوص جديدة من الملحمة وأود أن اذكر شيئا أن هناك نصوص كثيرة عاكف على ترجمتها .
ان ما أقوم به هو جهد فردي مثل ما ترجمت كتاب عشرون نصا أدبيا تاريخيا وما زلت في تقديم النصوص غير محتضن من أي مؤسسة وفي الوقت نفسه أن أجد قراء مهما كان عددهم فهذا يكفيني بدل من أن يكون هناك عدد كبير من المهرجين في مواقع التواصل الاجتماعي فأنا أقدم ما أقوم به للطلبة الحقيقين ولأجيال ستأتي وتسأل أين العمل الجدي ومن الذي قام بترجمة إرثنا الحضاري وأين هذه الترجمات ؟
وهناك نصوص مسمارية اخرى قمت بترجمتها بكتاب حقيقة السومريين ونصوص في كتاب ( اللغتان السومرية والاكدية) وما زلت مستمرا في مشروعي للترجمة .
السؤال الثامن
هل أن السومريين هم الأكديون والآشوريون والسريان بمعنى هل هم أمة واحدة ؟
شكرا على هذا السؤال نحن نمتلك الدراسات الصحيحة للأقوام ولذك هناك عدم فهم للأقوام . عصور حضارة وادي الرافدين سميت حسب لهجات اللغة الاكدية وفي الالف الثالث سميت حسب الكيانات السياسية عصر فجر السلالات وعصر الدولة الاكدية وعصر سلالة اور الثالثة وعصر غوديا ثم من الالف الثاني البابلي القديم والوسيط والحديث ثن الآشوري هذا للاسف أسيء فهمه هناك من يعتقد أنها تسمية حسب الاقوام التي سادت على الارض وهي مختلفة كلا تلك هي اللهجات منها جاءت تسمية العصور .
في الحقيقة ان حضارة وادي الرافدين هي نتاج مجموعة الاقوام التي كانت تسكن في العراق القديم وفي بلاد وادي الرافدين الكبرى وساهمت في بناء الحضارة ولا يمكن ان نستثني الآموريين والاكديين ايضا بفعل انفراد لغتهم في الكتابة ولدينا ما يسمى بالمشكلة السومرية باعتبار لا نعرف من اين اتوا ولا نعرف انتمائهم اللغوي وهناك مسالة ولا يهمني جهل الجاهلين بخصوصها وهي اننا لا نملك دليلا واحدا على وجود قوم باسم السومريين وهم سكان العراق القدماء لم يُسموا بالنصوص المسمارية بالسومريين وهناك من يظن نفسه وهو يشعر بعقدة النقص التي لديه بأنه سليل السومريين وهذا مخجل جدا .
السومريون في الفكرة عنهم في اوساط العلماء الغربيين انهم قوم جاءوا من مكان مجهول وبلغة مجهولة الاصل لا يوجد ما يشابهها ولا يعرف متى جاءوا وانما يعطون اواخر الالف الرابع مع ابتكار الكتابة وعلموا سكان العراق القدماء الحضارة وهذا فيه تناقض وعدم صحة لأن حضارة وادي الرافدين قامت منذ العصر الحجري الحديث هذه الكتابة تم ابتكارها في اواخر الالف الرابع وكانت القرى نفسها انشئت واخذت بالتطور وصولا الى المدن الكبرى فمن يغفل هذا كله ؟ويربط نشوء الحضترة بالسومريين فقط ثم وقد ذكرت هذا في احدى محاضراتي فاذ باحد الجهلاء يعلق وبمواقع التواصل بأنني قد سخرتُ من السومريين وهذا منتهى الغباء وسوء الادب وانا ذكرت الحقيقة العلمية عن السومريين وهي متداولة لدى جميع العلماء بانهم جاءوا من مكان مجهول وفي زمن مجهول وبلغة غير منتمية الى عائلة لغوية واختفوا فجأة في نهاية الالف الثالث قبل الميلاد هذا الواقع العلمي اما ان يأتيني جاهل لا يعرف هذا ويمتلك طول اللسان والوقاحة هذا مخجل وعراق الحضارة بريء من أمثال هؤلاء الجهلة .
أما باقي الاقوام ولا اعرف مالذي يحدث لدى بعض الجهلة فهناك شتائم توجه للاكدين باعتبارهم عرب ولا اعرف ماذا يعنون بهذا الكلام هي اقوام عاشت وبنت حضارة في العصور القديمة وانتهى دورها وماتت لغاتها ونحن نشترك معهم في عبقرية المكان حسب تعبير المفكر الراحل جمعة الحمدان فكيف يحدث هذا في العراق للاسف الشديد هو الجهل بالحضارة .
الاكديون شاركوا الاموريين والاموريون حين يقول من يقول في مواقع التواصل هم الغرباء فهم ليسوا الغرباء هم قوم موجودون منذ نشوء الحضارة وساهموا فيها وفي التدوين وابتكار الكتابة ومن ابرز هؤلاء حمورابي ولبت عشتار الذي اصدر شريعة وقوانين باللغة السومرية قبل حمورابي وتمت كتابة قائمة الملوك السومرية هم الاموريون في مدينة آيسن في الديوانية هذه حقائق بسيطة لكنه للاسف منكرة او مجهولة بسبب عدم المعرفة ثم ان للآراميين دور مهم جدا وقد تفرع منهم السريان فيما بعد مع بداية العصور الميلادية والاراميون يتعملون تسميات باللغة الاكدية ويستعملون اللغة الاكدية للتدوين اضافة الى اللغة السومرية واشهر هؤلاء الملوك هو نبوخذ نصر الاول وغيره واقاموا سلالات ملكية حاكمة واقاموا دول ولذلك هذا لا يعني ان كل من كتب بالاكدية عهو اكدي ولا بد ان نتذكر ان جميع ملوك العصر الآشوري الحديث ومن ضمنهم آشور بانيبال والسلالة التي جاء منها ملوك آخرين وفي بابل كانوا آراميين وحتى آشور بانيبال نعرف اسمه الاصلي ( كومايا) وهو اسم آرامي وعندما ارتقى العرش سمي نفسه آشور بانيبال باللغة الاكدية . الحضارة العراقية كانت نتاج عدة اقوام توافقت على استعمال اللغتين السومرية والاكدية وعلى الخط المسماري ثم دونت لغاتها فيما بعد والامورية دونت في اوغاريت بعد ابتكار الابجدية وكذلك الارامية واستمرت تفرعات هذه اللغات وقد توحد الجميع في استعمال اللغة الاكدية في الغالب والسومرية ودونوا بها فالحضارة هي نتاج كل الاقوام الموجودة أما أن يأتي أحدهم وينبذ أحد هذه الاقوام ويلغي دورها او يبحث عن قوم آخرين ينسب اليهم الحضارة فهذا تزييف للتاريخ وتعدي على حضارة وادي الرافدين وظلم كبير لها .
السؤال التاسع
هل هناك أساطير عراقية قديمة لم تترجم بعد الى اللغة العربية ؟
نعم لم يترجم الشيء الكثير فيما يخص الاساطير والنصوص الادبية لا تتجاوز ما قمت انا بترجمته حتى الآن فأما البقية فهي مترجمة باختصار عن الانكليزية مع التصرف بها مما يجعلها بعيدة عن النص الاصلي ولي احصائية في النصوص الادبية ونشرتها في كتابي حقيقة السومريين تقريبا لدينا 276 نصا ادبيا لم يترجم منها سوى ما قمت انا بترجمته من النصوص المسمارية اذا لدينا عمل كثير جدا مطلوب وواجب ان تقدم هذه النصوص بترجمات عربية حديثة وواضحة من النصوص المسمارية سواء كانت اكدية او سومرية وانا مستمر باقصى ما استطيع في هذا ولكن ان لم يتصد مختصون آخرون لهذه العملية فلا يكفي جهد شخص واحد أما في الغرب فاجيال العلماء والمختصين كانت لديهم فرص التفرغ والامكانات العلمية الهائلة تحت ايديهم قاموا بترجمة الكثير من هذه النصوص لكن بلغاتهم ولغاتهم تبتعد عن النص كثيرا وعلى سبيل المثال الترجمة الاخيرة لملحمة كلكامش كنت اقرأ ترجمة اندرو جورج وهي ترجمة موثوقة وهو آخر من ترجم ملحمة كلكامش الى اللغة الانكليزية كنت اقرأ أحد ابيات الملحمة تصف الحالة التي سادت عند حدوث الطوفان والنص الاكدي يقول جملة ترجمها اندرو جورج ( لم يستطع أحد أن يرى الآخر) النص المسماري المكتوب باللغة الاكدية يقول ( الأخ لم يعد يبصر أخاه ) بالنسبة للعالم الغربي لا يعرف علاقة الاخ بالاخ مع الابصار والظلام ولكن هذا التعبير عراقي محض لا يرى الاخ اخاه وحتى الكلام الاكدي كأنه مطابق للكلام في الوقت الحاضر فهكذا تفوت اشياء كثيرة نحرم منها عن طريق هذه الترجمات وهي ترجمات غيبر مشكوك بها هي توصل المعنى الحقيقي ولكن يعبر عنه حسب المفهوم الذي انتهجه الغربي في الترجمة الغربية .
لو ترجمت الاساطير العراقية القديمة لكانت كنزا هائلا من المعرفة ، وواذكر مثالا واحدا في رواد الشعر العراقي الحديث كنازك الملائكة والسياب فقد استعمل السياب الرمزية في الشعر والذي اتى من اطلاعه بسبب تخصصه باللغة الانكليزية على الاساطير الاغريقية مثل اسطورة سيزيف فلقد استخدم الاساطير لإغناء شعره وأقول بأسف لو كانت هذه الاساطير العراقية التي هي أوسع وأعمق وفيها صور معبرة كثيرة أكثر منها في الاغريقية لو كانت في متناول السياب وغيره من الشعراء الرواد والمعاصرين فأي رصيد من الرمزية يكون تحت ايديهم لاغناء الشعر .
من الضروري جدا ان تستمر عملية ترجمة الاساطير وكل النصوص الادبية الادب العراقي القديم تتوزع نصوصه على تسعة ابواب وهي التراتيل والادب الروائي والمرثيات وادب الهجاء والدعاية وادب المناظرات والحوارات الى ادب السحر ونصوص سحرية الى الرسائل الادبية هذه جميعا فيها العشرات من النصوص هذا فقط في الادب اما في التخصصات الاخرى فهناك اعداد هائلة اتمنى ان تكون هناك حركة ترجمة بالنسبة لي فانا متواصل في هذه العملية بامكاناتي الذاتية ولقد ابتعدت عن وطني لاكتب بعيدا عن المضايقات والمهاترات .
السؤال العاشر
ماهي آخر كتب الدكتور نائل حنون ؟
صدر كتابي الاخير وكان احتفال توقيعه في معرض الشارقة الدولي للكتاب في الشهر 11 عنوانه ( سفر العدالة ) وهو يتضمن قراءة عربية جديدة خالصة وكاملة لشريعة حمورابي مع ترجمة دقيقة ومباشرة لنص الشريعة وهذا ماكشف لنا عن اشياء جديدة ومهمة جدا وفي مقدمة الكتاب قدمها عالم الآثار الكبير سعادة الدكتور صباح عبود جاسم وهو مستشار عن الاثار في امارة الشارقة .
لقد اظهر الكتاب اشياء لم تبرز في الترجمات الغربية منها ميول للوحدانية من حمورابي وميول لمفاهيم تكاد ان تكون حديثة واشياء كانت تختفي في ترجمات الغرب على سبيل المثال حمورابي يهدد من يخرق القوانين بغضب آلهتهم هو لا ينكر آلهة الآخرين وعلى سبيل المثال في المواد القانونية التي تتطلب اداء القسم لاثبات البراءة او اثبات صحة القول او الشهادة فهو يتكلم عن القسم بالاله هذا يضيع في الترجمات القديمة اضافة الى كلمات مطابقة للغة العربية يستعملها كذلك وحدث شيء في هذا الكتاب هي ان عدد المواد في شريعة حمورابي هي 282 مادة قانونية حددها الرواد الاوائل وسار عليها جميع المختصين ولكن في كتابي ذكرت أنني وجدت انها 194 مادة قانونية في الشريعة لم نجد ترقيما ولا تسلسل هذه الارقام وضعت من العلماء المحدثين الذين اعتمدوا على اداة الشرط وهي كلمة ( شُما) وهي الكلمة العربية ( إذا ما ) حين يتكلم عن فعل جرمي يقول اذا ما قام شخص بكذا فان عقوبته تكون كذا فاينما مروا على كلمة شُما اعتبروها مادة قانونية جديدة واعطوها رقما ثم هناك ارتباك حول المواد القانونية الممسوحة مع انه ظهرت لنا على ألواح الطين في مكتبة آشور بانيبال وفي الاستنساخات ظهرت الكثير من هذه المواد قمت بتضمينها في الكتاب ونضرب مثالا انه في حالة السرقة اذا قام احدهم بالسطو على بيت فتكون عقوبته كذا وفي المادة التي بعدها تقول شُما اذا ما نجم عن تلك السرقة عملية قتل او وفاة احد من اهل البيت فتكون العقوبة كذا هنا لا يجوز لنا ان نجعلها مادتين بل هي مادة واحدة وانما فيها توقع آخر ونتائج الفعل الجرمي اختلف فاختلف الحكم فقمت بتوحيد المواد القانونية فاختلف العدد وهناك الكثير من الامور الجديدة في هذا الكتاب المطبوع من قبل هيئة آثار الشارقة . وعندما أقوم بطبع كتاب ادعو الله تعالى على الا يقع ما اكتبه بيد من لا يفهم ويكفيني من يؤمن ببلده وحضارته من القراء والوطنيين المخلصين مهما كان عددهم وهناك كتاب اخر اسمه سفر الخلود عن ملحمة كلكامش وعدة مشاريع اخرى ان شاء الله .
السؤال الحادي عشر
ما هي أخطر معلومة تاريخية لم يتم الكشف عنها ؟
السؤال حقيقة مثير جدا وذكي أنا اعتقد هناك عدة معلومات عديدة موجودة بين طيات الحضارة القديمة في العراق ولكن لم تكتشف حتى الآن على سبيل المثال دور الاقوام في بناء الحضارة اي تحديد الهوية القومية كيف حافظوا على هذا التناغم واندمجوا جميعا في عملية بناء الحضارة لم يمر عليّ في جميع نصوص العراق من ادعى انه متفوق على الآخرين أو افضل من الآخرين ولم يمر عليّ من ينسب اليه الفضل بصفة انتمائه القومي في طرح النتاج الحضاري الصحيح كانوا يعملون بكد وينتجون ويبدعون ولكن باسم البلاد كلها على اختلاف هوياتهم القومية حتى نقطع الطريق على من يحرف في هذا الواقع ومن يحاول ان يطرح تفاهات ويطبقها على هذه الحضارة العظيمة يجب ان نتوصل بالطرق العلمية الى ادوارها مثلا سرجون الاكدي لم يدعي أنه أكدي كل ما هنالك ان سرجون كان من ضمن اتباع الملك الذي كان موجودا في عهده وحينما تولى الحكم بنى عاصمته الجديدة أكد هو الذي أسماها ولا نعرف هل كان هذا الاسم موجودا أم لا أم هل هو اسم ابتكره سرجون ولكن هذا لا يعني انتماءه القومي نحن لا نعرف بالفعل ثم ان اللغة الاكدية التي استعملها فقد استعملها السومريون كذلك ولم يقل أعني سرجون أنا افضل هذا على هذا أو أنا عدو للسومريين هذه أكاذيب نسجت في العصر الحديث لا صحة لها لا نجد في النصوص القديمة من يقزل انه معادٍ للاكديين او السومريين .
حان الوقت لنحدد دور كل قوم مثلا كنا نعتقد ان الآموريين جاءوا من البادية بسبب وجود جمل معينة لكن هذه الجمل من الممكن ان يكونوا هم الذين كتبوها دعني اوضح كلامي مدينة ماري في قرية ألبو كمال وهي من المدن العريقة من مدن وادي الرافدين سكانها وبناتها وحكامها كانوا آموريين اي كنعانيين ، قوانينهم والاوامر التي كانت تصدر ضد القبائل الآمورية هذا ليس صراع قومي هذا صراع تمدن وحضارة ، حمورابي كان يدير البلاد يكتب باللغة الاكدية والسومرية هو لا يعادي أحد يجب ان نتوصل الى روح هذه الحضارة التي فرضت هذا الواقع المشرف ولكن اذا جاءت مجموعة آمورية بمفاهيم البادية والصحراء ودخلت الى مدينة مثل بابل وهي مدينة قانون وحضارة اول من يحاربهم هو حمورابي حفاظا على النظام والقانون وهذا ليس صراعا قوميا ، لم تعرف بلاد الرافدين صراعا قوميا وهناك نقطة وهي في عصر فجر السلالات هناك مدينتان تبعد الواحدة عن الاخرى عشرين كيلو متر في حرب بينهما على مياه الري وليس خلافا قوميا يجب ان نفهم هذا جيدا وحتى الاراميين عندما يتولون الحكم فبصفتهم ابناء الحضارة بدأ صعود الاراميين الى الحكم في العصر البابلي الوسيط اي الالف الثاني قبل الميلاد وفي زمن العصر البابلي الحديث نبوخذ نصر وغيره كانوا اراميين ولم يخرج لنا اكدي بنص يقول انهم انتزعوا السلطة منه .
هناك تصورات هي انعكاس لواقع معاصر في الوقت الحاضر بسبب نقص المعلومات والنعرات العنصرية وراح بعضهم يطبقها على الماضي ولو لم يحدث هذا التفاعل بين الاقوام جميعا لما كانت حضارة وادي الرافدين .
في أحد النصوص حدث خلاف بين حمورابي وملك اوروك حين ذاك تذكر حمورابي وهو صراع ليس له علاقة بالصراع القومي وذكر حمورابي ملك اوروك باحدى رسائله ألسنا ننتمي الى قبيلة واحدة أي كلاهما كانا آموريا .
يجب ان نكشف الواقع الجديد وبأدلة علمية حقيقية صحيحة وهذه المعلومة شيء خطر لانها ستكشف لنا عن سر نشوء حضارة وادي الرافدين وعن القوة التي كانت لهذه الحضارة وعن النتاج الفكري الهائل الذي تركته لنا .
السؤال الثاني عشر
وجدت في بعض الكتب القديمة أن الأهرام بناها النبي ادريس بعد خروجه من بابل الى مصر وقد سمى النبي ادريس مصر ( بابليون ) وأن أبا الهول يحمل وجها عراقيا مدورا وليس مصريا ما قول الدكتور نائل في ذلك ؟
هناك الكثير من الروايات ثم هناك اقاويل وشحطات تكرر مثلما خرج علينا أخيرا أحد الاخوان متخصص في الحضارة المصرية على ما يقال ولكن لم اجد له كتابا واحدا عن هذه الحضارة ولم اجد له راي علمي صحيح ولكنه راكب الموجة كلما تحدث موجة اخبار يتسلقها ويعطي فتوى هذا دوره وللاسف ظهرت عنه في العراق من الممكن ان يكونوا درسوا الاثار او هم من خريجي كلية الاثار او شيء من هذا القبيل ثم يتولون اثارة الاشياء هو يقرأ سطر مثير ثم يبني عليه ويثير المشاهدين وهذا الامر شائع جدا وشعبي في مواقع التواصل .
هذا الشخص المصري خرج لنا برأي بان حضارة واي النيل توصلت الى الكتابة قبل حضارة وادي الرافدين هذا خطأ علمي حيث لا أدلة على كلامه وأن جميع العلماء متفقون على ظهور الكتابة في العراق القديم وان هناك ست حضارات اصلية توصلت كل منها الى ابتكار الكتابة بامكاناتها الذاتية فسميت حضارات اصيلة وهي حضارة وادي الرافدين ثم حضارة وادي النيل ثم حضارة وادي السند وحضارتي امريكا الوسطى والجنوبية وحضارة غرب الصين هذه الحضارات التي ابتكرت الكتابة باقي الحضارات توصلت الى الكتابة على هامش هذه الحضارات باقتباسات حضارية ثم اعطيت تواريخ لبدء تاريخ الكتابة في كل من هذه الحضارات وكانت اولها حضارة وادي الرافدين لا نقول هذا بسبب انتمائنا ولكن هذا ما اتفق عليه العلماء المختصون وهناك ادلة كثيرة .
ان جذور الكتابة بدأ قبل دور اوروك في جنوب العراق وببدأت على نطاق واسع ايضا في بلاد وادي الرافدين وتمتد الى العصر الحجري الحديث وهي رموز اما هذا الشخص المصري فقد ادعى شيء دون دليل وهذا لا يعني شيئا بصراحة ولكن يتأسف المرء عندما يسمعه يقول انه مختص ولكن ما اثار اشمئزازي هو تصدي بعضهم له بكلام بذيء لا يجوز وبمعلومات غبية وناقصة .
هذا الشخص لا يستحق حتى أن يرد عليه بصراحة وهناك من يتحدث شيء آخر وينسب احد السياسيين في مقابلات على هذه المواقع والقنوات الفضائية ان هناك هجرية سومرية من جنوب العراق الى جنوب مصر ولكن بلا دليل عليها وهي معلومة خطرة ومهمة في تاريخ الشعوب ، من الصعب اثبات هذه الاشياء وكانت هناك علاقات بين حضارة وادي الرافدين ووادي النيل ومع حضارات اخرى الروايات لا حدود لها ولكن يجب ان نميز بين الروايات المتداولة وبين البحث العلمي الذي يعتمد على الدليل الصحيح وفي الآونة الاخيرة اعلن ان العلماء في الغرب وجد تطابقا بين حمض دي أن أي السومري مع العراقيين الحاليين هذا كذب من ايت اتيت بهذه المعلومات مجرد الرغبة في الظهور بمواقع التواصل وطرح المواضيع المثيرة واكتساب الشعبية وركوب الموجة حسب راي الشارع حتى تطرح ما يريد ان يسمعه ؟
هذا مؤذ جدا للعلم ومع الاسف انه يحدث في بلادنا وهناك الكثير ممن يطرحون الاشياء المثيرة لكن لا اساس علمي لها من الصحة هناك مراجع علمية وبحوث على اجيالنا ان تنتبه جيدا .
السؤال الثالث عشر
كيف ينظر الآثاريون للأنبياء وهل يعدونهم شخصيات حقيقية أم لا ؟
هل من يستطيع أن ينكر لنا شخصية الرسول (ص) ثم ان في العقيدة والقرآن الكريم ذكر الانبياء الذين تم قص قصتهم ومنهم لم تقص فحوى الكلام ان الرسل والانبياء لم ينقطعوا عن البشرية في اي مرحلة من مراحلها وكانوا يخاطبون المجتمعات كل بلسانه وبمستوى تفكريه وكان الختام في الاسلام هو التوحيد المطلق .
هناك من يميل الى الالحاد والالحاد ليس انكار الانبياء بل هو انكار الخالق هو ان يكون الشخص جاحد تجاه خالقه وينكر وجود الخالق هذه مسألة تخصه ولكن قد لا يجوز ان يجهر بها احتراما لايمان الاغلبية فالايمان هو الصفة الايجابية والالحاد هو الصفة السلبية هناك من يروج لنفسه بانه ملحد كبير ومفكر كبير وينكر الانبياء ويرتدي زيا آثاريا وهو ابعد ما يكون من الاختصاص .
قصص الانبياء موجودة ونحن لم نكتشف كل النصوص القديمة لحضارة وادي الرافدين ولم نقرأ كل ما اكتشف ولكن مما اكتشف قصص الانبياء المثال الاول هو قصة سيدنا نوح وهي قصة الطوفان وهي في ملحمة كلكامش وان الاسماء مختلفة نعم حتى في الوقت الحاضر اسماء الديانة المسيحية بيننا في العربية وبين الغرب مختلفة مثل بيتر – بطرس وهكذا فان اسماء الانبياء مختلفة بلساننا العربي عنها في اللغة الاصلية .
ثم ان هناك نص سيدنا ايوب بقصيدة تحتوي 500 بيت شعر عمودي مسطر باللغة الاكدية بالخط المسماري وقمت بترجمتها في كتابي قبل الاخير وبالتفصيل معاناة سيدنا ايوب وما اصابه بوصف دقيق وهناك اشارة في القرآن الكريم بانه مسه الضر ثم كانت رحمة الله عليه بأن أزال عنه الضر .
في العهد القديم هناك سفر ايوب وهو سفر طويل يحكي كذلك عنه ولكن في النص المسماري يوجد كاملا من بداية محنة النبي ايوب الى نهاية القصة صحيح ان الاسم يختلف لكنه القصة والوقائع هي نفسها حتى ان النص المسماري يحدد مسرح الحادثة في مثلث قي العراق ينحصر بين نيبور في الديوانية وبابل وبورسبا على طريق الكفل هذا المثلث .
ان مررت في هذه المنطقة وانت مسافر الى بابل الاثرية ستمر على مقام او ضريح النبي ايوب هناك هل هذا مصادفة او عشوائي وهل له علاقة بالقصة التي وجناها في اللغة المسمارية بالفعل هي قصة حقيقية .
اتوقع ان الاثاري الصحيح الذي يتعمق في النصوص وفي فهم حضارة وادي الرافدين لا يمكن ان ينكر وجود انبياء ولا بد ان اذكر ان حتى حمورابي طرح راي من أمد بعيد هل كان حمورابي نبيا ؟
في كتابي سفر العدالة ارى فيه خصائص نبي هو يتوجه الى الناس بكلام الانبياء وحين مخاطبته للناس لا يخاطب اتباعه اي من يحكمهم بل يخاطب جميع الناس ويخاطب كل ملك يأتي في المستقبل ان يحترم شريعته . هناك نص لحمورابي اكتشف في مدينة بورسبا منفصل عن شريعته يذكر فيه عن نفسه حرفيا ترجمته في كتابي عشرون نصا مسماريا يذكر فيه عن نفسه ( نبي شاميي) اي نبي السماوات هو يقول عن نفسه مع الاسف لم يتوقف احد عند هذه المعلومة والنص موجود وانا نشرته .
مسألة انكار الانبياء هو خطأ كبير ، في احدى الجلسات ذكرت عن حجر التيمم في عهد النبي محمد (ص) كان رقيما طينيا آشوريا مسماريا وقد تيمم به الرسول حسب المصادر وذكرت ذلك ونشره فاذ بأحدهم جاهل بحضارة وادي الرافدين ومدع بها يكتب على مواقع التواصل يجب الا اتسرع بالحكم وهو ليس حكمي حجر التيمم موجود تحت هذا العنوان في متحف اسطنبول مع مقتنيات الرسول (ص) أعاننا الله على الجهلاء .
على الجاهل حفظ كرامته بالصمت والتعلم وليس المطلوب منك ان تتكلم وكان هذا الشخص ممن ينكرون وجود الانبياء .
اما عن موضوع النبي موسى وسرجون الاكدي وكيف نسبت فهو موضوع آخر اتوقع ان نجد الكثير في المستقبل بين النصوص المسمارية .
السؤال الرابع عشر
ماهي قصة التنين العراقية التي أخذها العالم وسبق أن قمت بترجمة ملحمة ( إينوما إيليش) وقد ورد فيها اسم التنين ماهو رأيك التاريخي في سرقة أو أخذ الرموز العراقية الى العالم القديم ؟
هناك من العلماء الغربيين من ألف عن تراث بلاد وادي الرافدين الموجود في الفكر المعاصر حاليا حضارة وادي الرافدين القديمة كانت عظيمة ورائدة الى درجة انها تركت لها آثارا ليست في العصور القديمة حسب وانما امتدت الى العصور الحديثة فهناك الكثير من الاقتباسات والرموز والحوادث والروايات تناقلتها الاجيال .
وصف التنين هو وصف دقيق في قصة الخليقة البابلية اينوما ايليش سواء كانت عن تعامة او عما خلقته من كائنات اسطورية وخرافية فاصولها في قصة الخليقة وفي ترجمتي لقصة الخليقة هو نص شعري عمودي مُشطّر وهو شيء مهم جدا فلقد كتبت هذه الملحمة شعرا وايضا هناك مخلوقات كثيرة وكيف ان عيون تعامة اصبحت بعد مقتلها منابع لدجلة والفرات والانهار واشياء كثيرة ذكرت ما زلنا نرددها ونذكرها وهي من حضارتنا القديمة .
هنا يجب ان نذكر ان صدى ملاحمنا القديمة استمر تأثيرها في العالم جميعا حتى ان مصطلح (أبرم ) هو مصطلح اكدي عندما كانوا يكتبون عقدا او صفقة او اتفاقية او معاهدة يصدقون عليها بدحرجة الختم الاسطواني والفعل الذي يستعمل هو ( برم) وانتقلت الى العربية بمثابة التوقيع والتصديق واختفت الالواح والختم ولكننا الى الآن نستعمل مصطلح ابرمت الاتفاقية وهناك تأثيرات لغوية كثيرة جدا ومبهرة تعود الى حضارة بلاد وادي الرافدين وقد ظهرت في الغرب كتب تتحدث عن هذه الاقتباسات من حضارتنا وهذا الموضوع يستحق فعلا الكثير من البحث وهناك اشياء كثيرة نجهل عودتها في الاصل الى حضارة وادي الرافدين سيظهر ذلك لاحقا .
سؤال الخامس عشر
ما هي الكلمة المقابلة لكلمة ( الله ) في الحضارة الرافدينية القديمة وهل كانوا يعتقدون بالملائكة والشياطين ؟
الكلمة المعادلة للفظ الجلالة الله هي إيلو في حالى الرفع إيل أخذتها واقتبستها حضارات اخرى ولكنها بالاصل رافدينية ايلو تعني بشكل مطلق الاله .
وكان الاعتقاد بالملائكة والشياطين واضحا تماما كالملاك الحارس وحتى انهم صوروها في تماثيل النحت البارز من الحجر و( الشيدو) الملاك الحارس للبشر وايضا ( لاماسو) وهناك وصف للشياطين واشكالهم وانواعها واسماؤها وادوارهم الخطرة والخربة وكان هناك اعتقاد بالجن وحتى في احدى الرسوم بجدارية ملونة عن جني باللون الازرق ونحن نقول الى الآن الجن الازرق فقد قام الرافدينيون برسم صورته كما في الرسوم الآشورية الملونة . ويمكن دراسة هذا الاعتقاد وكانوا ايضا متعددي الالهة ولكن كانت لديهم علامة دالة تسبق اسماء الالهة وهذا المتداول بين المختصين ولكنها ليست اسماء الالهة فقط وانما كل شيء شفاف اثيري توضع له هذه العلامة واحيانا شيء طبيعي مثل دجلة والفرات كانت تسبق اسميهما هذه العلامة .
الغرب فهموها بأن الرافدينين كانوا يعبدون دجلة والفرات وهذا غير صحيح بل انهم كانوا يقولون لنا أن النهرين لهما قدسية حتى في عقيدتنا اليوم هذه القدسية كون الرافدين نعمة ويجب ان نكون اكثر الناس وعيا بهذا المسائل .
الخبز نعمة وكذلك الماء يجب المحافظة عليهما القدماء كانوا اكثر وعيا ولم يلقوا مخلفات البيوت من الاطعمة وغيرها في الانهار لقدسية النعمة وليس قدسية المعبود .
كلمة اخيرة
هي امنية وهي أن يقرأ الناس الكتب العلمية الرصينة وان يتركوا الحديث بما لا يعرفون ويتجهون الى الكتب الموثوقة وعدم اصدار الاحكام جزافا والحضارة وجدت ليس للتباهي والتفاخر وإنما للتعليم كنت اتحدث عن حضارة عُمان في احدى محاضراتي واهم ما تعلمه الحضارة هو الثقافة والثقافة تعلم الخلق القويم مع العقيدة والا يكون احد متبجحا او أن يصغر الآخرين وعُمان شعب مثقف جدا ورائع وهم مهذبون جدا .
اتمنى أن تتجه الشعوب التي قامت بها حضارات كبيرة رائعة الى استلهام روح الحضارة القديمة وان الاستلهام لا يكون بالكلام وانما يكون بالفعل والتطبيق والكتابة ورغبة التعلم الجاد وليس بركوب موجات هوى الشارع في مواقع التواصل الاجتماعي والا يدعي الثقافة من لا ثقافة له والا يدعي العلم من لا علم له ادعو الله تعالى ان يجنب قومنا مثل هذه الهاوية وان يجعلهم فعلا من سليلي الحضارات القديمة يجب ان تعلمنا الحضارة وان نتعلم منها وليس مجرد ترديد الادعاءات وشكرا جزيلا.
